جایز است و باطل نمی‌باشد.
مرحوم خوانساری در جامع المدارک می‌نویسد: آیا می‌بینی که ازدواج سکینه دختر امام حسین(علیه السلام) با مصعب بن‌زبیر که حالش معلوم است باطل باشد.324 یعنی اشکال در صحت چنین ازدواج‌هایی نیست بنابراین اگر در زمانی از این موضوع نهی شده است و به نفی آن فتوا داده‌اند به جهت مسائل خاص آن مقطع بوده است.
مرحوم تهرانی هم در کتاب امام شناسی در این ارتباط می‌نویسد: ازدواج سکینه بنت‌الحسین با مصعب بن‌زبیر از مسلمات تاریخی است، چرا ما باید به واسطه انحراف مصعب آن را رد کنیم؟ در‌ حالی‌که روی قرائن تاریخی شاید حال مصعب در آن وقت خراب نبوده است و شاید مسائل جنبی به قدری قوی بوده است که ما اینک نتوانیم درست آن را تجزیه و تحلیل بنماییم.
البته واقعیت این است که ازدواج سکینه تا آخر لحظات زندگی مصعب ادامه داشته است. کتاب فقه الصادق نیز این ازدواج‌ها را دلیل بر جواز ازدواج زنان شیعه با مردان عامه می‌داند.325
ازدواج‌های دیگر سکینه
پس از مصعب، سکینه با عبدالله‌ بن‌عثمان بن‌عبدالله بن‌حکیم بن‌حزام ازدواج کرد و سه فرزند به نام‌های عثمان، حکیم، ربیحه، از وی متولد شد نه عثمان لقبش قرین بود و فرزندانی از وی باقی ماند.326
ازدواج بعدی سکینه با اصبغ بن‌عبدالعزیز بن‌مروان بن‌حکم اموی برادر عمر بن‌عبدالعزیز327 و حاکم مصر بود سکینه گفت مصر آب و هوای خوبی ندارد اصبغ، شهرکی برای وی ایجاد کرد که به آن شهر اصبغ می‌گفتند، عبدالملک مروان وقتی متوجه این ازدوج شد به او دستور داد که یا مصر را انتخاب کند یا سکینه را، او سکینه را طلاق داد و بیست هزار درهم برای وی فرستاد.328
برابر نقلی سکینه به طرف مصر حرکت کرد به دمشق که رسید اصبغ از دنیا رفت329 اصبغ در سال 86 درگذشت.330 شاید دستگاه خلافت در مرگ وی بی تأثیر نبوده است.
از منابع تاریخی استفاده می‌شود که دستگاه خلافت نقش مهمی در جدائی‌های سکینه داشته است و کینه توزانه نمی‌خواسته وی دارای زندگی آرامی باشد.
آرامگاه سکینه[در شام] در باب الصغیر ابتدای در اصلی و دارای گنبدی بزرگ به رنگ سبز است که دو گنبد دیگر نیز اطراف آن هستند. بر فراز این مرقد مناره‌ای نیز به رنگ سبز دیده می‌شود. مقبره سکینه و ام کلثوم زینب صغری (دختر علی بن‌ابیطالب) هر دو داخل یک حجره و شبستان بزرگی است. نمای این مرقد از قبل از دوران عثمانی است که به احتمال زیاد در آن دوران تجدید بنا شده و بر اساس تابلویی که بر در ورودی نصب گردیده در سال 1330 نیز مرمت شده است.
اکثر مورخان ازدواج‌های مکرر سکینه یاد کرده‌اند بعضی منابع 3 شوهر (1ـ عبدالله بن‌الحسن مثنی، 2ـ عبدالله بن‌عثمان بن‌عفان، 3ـ مصعب بن‌الزبیر) و بعضی منابع 5 شوهر برای سکینه نام
برده‌اند 331 در کتاب نسب قریش نامی از عبدالله بن‌حسن همسر سکینه نیاورده است ولی هسران سکینه را مصعب بن‌زبیر، عبدالله بن‌عثمان بن‌حکیم بن‌حزام بن‌خویلد، زین بن‌عمرو بن‌عثمان بن‌عفان، ابراهیم بن‌عبدالرحمن بن‌عرف، اصبغ بن‌عبدالعزیز بن‌مروان بن‌حکیم نام برده است.
این ازدواج‌ها به‌خصوص از طرف شیعه مردود دانسته شده است. شیعیان معتقد هستند که حضرت جز با پسر عمویش عبدالله بن‌حسن و بعد هم با مصعب الزبیر با کسی دیگری ازدواج نکرده است. خانم دکتر بنت الشاطی در کتاب سکینه بنت الحسین به‌طور مفصل به این ازدواج‌ها پرداخته است ایشان معتقد هستند که بسیاری از این اسامی (شوهران حضرت سکینه) به‌صورت نادرستی مخلوط شده‌اند تا جایی که یک اسم دو نیمه شده است و هر نیمه نام یک شوهر ذکر شده است. مثلا عبدالله بن‌عثمان بن‌عبدالله بن‌حکیم‌ بن‌حزام دو بخش می‌شود و دو شوهر بنام‌های عبدالله بن‌عثمان و عمرو بن‌حکیم بن‌حزام یا آن‌چه که در دایره‌المعارف ترجمه شده عمرو بن‌حاکم نمایان شده است.332 یا روایات ضد و نقیض در این باره زیاد گفته شده است مثلا در یک صفحه از کتاب الاغانی چهار روایت که چهار تای آنان با هم تناقض دارد دیده می‌شود و ابوالفرج آنان را پیوسته آورده است و اگر در یک جا هم اختلاف آن‌چنان باشد که اصبغ مروانی در یک روایت شوهر نخستین سکینه و در روایت دیگر شوهر چهارم او باشد ابوالفرج یک کلمه از این اختلاف حرفی نمی‌زند333 یکی از کسانی که درباره انساب کتاب نوشته است زیبر بن‌بکار است وی و عمویش مصعب دشمنی و عداوت با خاندان اهل‌بیت داشتند ابن‌ابی‌الحدید و بیشتر مورخان ذکر کرده‌اند که وقتی عبدالله بن‌زبیر خطبه می‌خواند بارها نام رسول‌خدا را حذف می‌کرده است این خاندان علاوه بر این اتهامات دیگری هم به حضرت سکینه وارد کرده‌اند از جمله اجتماع صورین است334این اجتماع زمانی بر پا شده که مدینه در سوگ کربلا فرو رفته و رباب مادر سکینه بنا به گفته ابن‌کثیر وقتی اشراف قریش از او خواستگاری کردند گفت من پس از رسول خدا شوهری را انتخاب نمی‌کنم و پس از حسین(علیه السلام) سقفی مرا با مردی در زیر خود پناه ندهد و رباب بر این غم و ماتم باقی بود تا این‌که از دنیا رفت و گفته شده چند روز پس از شهادت حسین به سوی حق شتافت335 کتاب سکینه پرده نشین قریش به این افترا پرداخته و سکینه آواز خوان و بوالهوسی که شعرا از آن یاد کرده‌اند را سکینه دختر بی‌آبروی خالدبن مصعب زبیری دانسته است که به جهت تشابه نام به دختر امام حسین نسبت داده‌اند.336
خانم بنت الشاطی برای حضرت سکینه دو دوره زندگی قائل شده است دوره اول غرق در عبادت و بندگی خدا بود و دوری گزیدن از مردم در دوره دوم شادی و نشاط و حضور در جمع را تجربه کرده است بنابراین بین دو دسته روایات که در مورد ایشان است با این تعیر قابل جمع می باشد .حضرت سکینه بعد از حادثه کربلا با مصعب ازدواج کرده است.
وقتی سکینه به مدینه برگشت در حالیکه محزون بود بنی هاشم به او پیشنهاد ازدواج دادند تا نسل امام حسین از سکینه باقی بماندالبته اخبار مربوط به ازدواجهای سکینه اضطراب دارد و نقلها با هم متفاوت است به طوری که نمی شود به طور یقین حق را تشخیص داد اما مطمئنأ حضرت سکینه تا زمانیکه امام حسین زنده بود ازدواج نکرده چرا که اگر این طور بود ازدواج او در تواریخ قبل از شهادت امام حسین می آمد .
منطقی به نظر نمی رسد که سکینه در ایام سفر به کربلا،با عبدالله بن الحسن ازدواج کرده باشد و عبدالله در حادثه کربلا شهید شد .بنابراین فقط یک در خواست ازدواج بوده ودر یک منزل وبا آرامش زندگی نکردند.و اولین ازدواج سکینه با مصعب و بعد از حادثه کربلا بود .ابن سعد و نسب قریش و ابن خلدکان و شذرات الذهب آورده اندو بنت الشاطی این قول را پذیرفته که این ازدواج اولین ازدواج بوده باشد یا ازدواج با عبدالله بن الحسن به هر حال با مصعب بن الزبیر ازدواج کرده است.337
شاید برای بسیاری جای این پرسش باشد که چگونه ازدواج‌های مکرر رخ داده است پیش از شرح این ازدوج‌ها توجه به چند نکته لازم است:
1ـ از زمان پیامبر در صدر اسلام رسم و سنت بر آن بوده که زنان، بی‌شوهر نمانند. زنانی که به هر دلیل شوهران خود را از دست می‌دادند چه آنان شهید می‌شدند و چه از دنیا می‌رفتند و چه شوهرانشان آن‌ها را طلاق می‌دادند ازدواج مجدد می‌کردند و فرزندان و اقوام زن نسبت به آنان حساس نمی‌شدند و ازدواج مجدد مردان نیز برای زنان امری طبیعی بوده است. مثلاً اسماء دختر عمیس پس از شهادت جعفر طیار در سال هشتم هجری با ابوبکر که ازدواج کرد و محمد بن‌ابوبکر از او متولد شد، پس از مرگ ابوبکر در سال سیزدهم هجری با علی(علیه السلام) ازدواج نمود و نتیجه آن فرزندی به نام یحیی بود. با این‌که از امام باقر(علیه السلام) نقل شده که اسماء از زنان بهشتی است. هم‌چنین بسیاری از همسران پیامبر338 اکرم(صلی الله علیه و آله) زنانی بود که شوهر خود را از دست داده بودند و حضرت همسر دوم آن‌ها بود.
2ـ نسبت و موقعیت اجتماعی افرادی مانند سکینه که دارای کمال و زیبایی نیز بودند باعث می‌شد که برابر فرهنگ حاکم بر آن زمان و سنت پیامبر(صلی الله علیه و آله) عده‌ای از آنان خواستگاری کنند به ویژه که آنان نسبت به پیامبر(صلی الله علیه و آله) می‌بردند. از این رو می‌بینیم خاندان پیامبر زنان و مردان خود را به ازدواج همسران خویش پس از مرگ توصیه می‌کردند و در مواردی افراد خاصی را برای آنان در نظر می‌گرفتند.
مثلا فاطمه زهرا(سلام الله علیها) به حضرت علی(علیه السلام) توصیه کرد پس از درگذشت وی با امامه دختر خواهرش زینب، ازدواج نماید. حضرت علی(علیه السلام) براساس وصیت حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) نیز پس از شهادت آن بزرگوار339 با امامه ازدواج کرد.340 بعد از شهادت حضرت علی(علیه السلام) امامه به توصیه آن حضرت با مغیره بن‌نوفل بن‌حارث بن‌عبدالمطلب ازدواج کرد341این مطلب در روایت صحیح و منابع معتبر آمده است.342 چون حضرت می‌دانست که ممکن است معاویه به خواستگاری وی بیاید. گفته‌اند این نکته را حضرت به مغیره هم فرموده است. پس از اتمام عده امامه معاویه به از او خواستگاری کرد و در نامه‌ای که به مروان نوشت هزار دینار برای وی فرستاد. امامه به مغیره پیام داد که اگر نیازی به ما داری اقدام کن وی نیز امامه را از امام حسن(علیه السلام) خواستگاری کرد.343
از گزارش‌های مورخان استفاده می‌شود که دختران امام حسین(علیه السلام) پس از درگذشت شوهرانشان از سوی حاکمان بنی‌امیه خواستگاری شده‌اند و چون پاسخ منفی داده‌اند مورد اذیت و آزار قرار گرفته‌اند این موضوع را راجع به سکینه و فاطمه نوشته‌اند. پس از درگذشت حسن بن‌حسن شوهر فاطمه، عبدالرحمان بن‌ضحاک حاکم مدینه از او خواستگاری کرد و فاطمه به وی پاسخ منفی داد حاکم بر نظر خود اصرار می‌کرد و می‌گفت: اگر خواستگاری مرا رد کنی عبدالله پسرت را به اتهام شرکت در مجلس شراب خواری دستگیر و در جمع مردم گردن می‌زنم و آبروی تو را می‌برم از این رو فاطمه به خلیفه که در آن زمان یزید بن‌عبدالملک بود شکایت کرد و او حاکم مدینه را عزل کرد وی را در سال 104 دانسته‌اند344 به همین جهت فاطمه پس از حسن بن‌حسن با عبدالله بن‌عمرو بن‌عثمان بن‌عفان ازدواج کرد.345
ثبت ازدواج‌های سکینه در منابع
منبع
عبدالله بن‌حسن
مصعب بن‌زبیر
عبدالله بن‌عثمان
زید بن‌عمر و بن‌عثمان بن‌عفان
ابراهیم
اِصغ
نسب قریش، مصعف بن‌الزبیر، متولد(156ـ236 ه.ق) ص59
×
*
*
*
*
*
المجدی ابن‌الصوفی، (466ه.ق)
×
*
×
×
×
×
المنتظم ابن‌الجوزی وفات (597ه.ق)
*
*
*
*
*
*
2. فاطمه بنت الحسین
فاطمه یکی از دختران امام حسین(علیه السلام) است مادرش ام اسحاق دختر طلحه(کسی که همراه زبیر بود و جزء اولین یاران حضرت علی(علیه السلام) بودند) می‌باشد ام اسحاق قبل از امام حسین همسر امام حسن(علیه السلام) بود به رغم خوی بدی که به ام اسحاق نسبت دادند امام حسین(علیه السلام) بنا به شفارش برادر که هنگام شهادت به او فرمود: برادر! من از این زن راضی هستم بگذارید که او از خانه‌هایتان خارج شود با ام اسحاق ازدواج کرد او برای حسین دختری به نام فاطمه و پسری به نام عبدالله آورد.346 ظاهراً ام اسحاق بعد از آن با عبدالله بن‌محمد بن‌عبدالرحمن بن‌ابوبکر(از نوادگان خلیفه اول) ازدواج کرد و برای او دختری به نام آمنه آورد.347 فاطمه بنت الحسین یکی از زنان پاکدامن و با فضیلت تاریخ است وی به همراه دختران حضرت علی(علیه السلام) در کربلا حضور داشت.348 وی دارای فضایل و مقاماتی است از جمله او راوی روایت از پیامبر می‌باشد.349
شیخ مفید می‌نویسد: حسن بن‌حسن(حسن مثنی) از عموی خود امام حسین(علیه السلام) یکی از دخترانش را خواستگاری کرد و آن حضرت فرمود: من دخترم فاطمه را برای تو اختیار کردم زیرا شباهت بیشتری به مادرم فاطمه

این مطلب مشابه را هم بخوانید :   تحقیق رایگان دربارهدانش آموز، دانش آموزان، عوامل موثر

0 thoughts on “پایان نامه رایگان درباره طلاق، ازدواج مجدد، سن ازدواج

دیدگاهتان را بنویسید